這幾年來，大山腳市區，一直都是國州市議員、商家、非政府組織想要恢復早期熱鬧景象，大山腳市區也稱為“卜間”（Pekan），它圍繞著超過百年歷史的伯公埕，以伯公埕展開大山腳華人獨特的文化。
大山腳走向文藝，相較於其他老城區，是比較慢的一個地方，比如檳島的老街，怡保二奶巷，或者吉打州新文英，無論如何，大山腳開始慢慢朝這方向走，近幾年來大力推動，其中Rakan BM為首的社區文藝活動，就吸引人到來。
大山腳市區真的落寞了？
他們說，從新年就看得出來了。以前新年期間，販商凌晨就開始在做生意，上貨下貨，買菜賣菜，批發零售，很熱鬧。
慶幸小時候有跟隨過父母到巴剎，一大清早就很熱鬧，而且聽說販商們都沒有睡覺呢，那種通宵是怎樣的感覺？也就只有混巴剎的孩子知道。
伯公埕的魅力在於它每逢農曆七月的盂蘭盛會，是大家熟知的大山腳文化活動。
雖然如此，伯公埕到來拜拜的善信、埠眾、商人，虔誠上香祈求合家平安生意興隆，那種誠心誠意，就和我們在教堂裡虔誠禱告一樣，每個人都要嚮往更好的生活。
伯公埕這幾年來，新春期間有在老街掛起燈籠來，添加過年氣氛，很多市民開始從外返回這個老街，在這裡尋找他們當年熟知的熱鬧。
這座廟，有一個大山腳人一定要知道的東西，也就是大山腳義學堂創辦史的石牌匾，非常珍貴的文物，就在這廟裡。
根據“根·聚點”網站的介紹：
大山腳福德正神會在大山腳華社獲得崇高地位，是一間集合神廟、義山及辦理慈善教育於一體的綜合性華團機構。
在二戰後由4大鄉團即廣惠肇會館、韓江公會、福建會館及海南會館，委派12名代表組織理事會共同管理廟務、產業，到開發義山葬地即建設現代化火化場、骨灰閣等。
緣起於1886年，福德正神廟（也稱伯公埕）在大山腳市中心建竣，它被喻為當地的守護神，，至今仍是地標。當年創廟宗旨原為崇奉神明，而隨時代變遷與社會環境需求，目前除了保持宗旨外，亦發展成為讚助教育福利部及慈善公益的機構。
建廟後9年，也就是在1894年興辦“大山腳義學堂”，爾後義學逐漸發展成現代化學校，於1918年創辦“日新學校”。1950年該會購地捐獻作為校址，創建日新學校。80年代中期，為發展獨中教育，日新國中遷出校園到南美園。
該會也關註華裔子弟的身後事，於60年代購下武拉必路旁的福德正神公冢，後來理事會建火化場及骨灰亭，該火化場是威省重要的火化場。
只希望大山腳的文化活動，能繼續做下去，這裡需要比檳島付出更多的努力來打造，因為這裡不是世界遺產區，一般平時難以吸引外國遊客到來。
但其實，外國遊客到此一遊似乎沒什麼太大意義，因為他們要是從檳島乘坐渡輪，再乘車來到這裡了，當他回到自己的國家，他始終印象還是停留在檳島，而不是大山腳。
一個很大的原因是，大山腳連大山腳自己的人都不太願逗留或到來。所以老城的人口慢慢往外遷移後，迎來了外勞入駐，他們在這裡附近的宿舍裡住，在街上吃喝，甚至還經營起生意來。
這怪不了誰，主要是大山腳本地人，都允許把店屋借給外勞做生意，甚至還申請營業執照，讓外勞進來做生意，說是幫忙看店，其實是讓他們做生意。
新年期間，我和柔妹一樣到來伯公埕，參加他們的新春團拜活動。這裡的團拜活動只邀請社會聞人，國州市議員，可惜場面卻不是很大，附近的居民也不是所有都會出席，個人覺得，團拜活動應該要盛大舉行及熱鬧一番。
這就要說回伯公埕一帶販商理事會，是不是有足夠的新血加入了，能帶來舉辦更多創新的品牌文化活動？可惜，很多本地的公會裡依然是青黃不接。
其實，業主扮演很大的角色，檳島能活絡老街，一大部分原因和他們的業主有關，比如允許繪畫壁畫在他們的店鋪牆上，或者懂得轉型，並保留老店屋的外貌，再衍生出另類的旅遊生意來。大山腳缺乏的就是這類人。
所以，很多業主懶得做，就把店屋租出去，結果外勞大軍入駐大山腳。
外勞人數增加到一個數量後，實在太多，連本地人都開始覺得是時候要帶來改變，於是帶來了社區文化活動的舉行。
大山腳另一個很重要的關鍵也在於外勞人數，一旦能減少，不至於週六日走在大山腳市區時猶如走在外勞城那樣，那麼大山腳人才會慢慢入駐老街。
外勞，也和我們當初華裔先賢下南洋一樣，會落地生根，找到新歸屬。但，以我們國家已經來到另一個層次卻面對瓶頸，政府就是時候為自己著想了，為老街帶來改變，為工業人力提供本地人，改變外勞政策。
哇。原来是去拍点燃鞭炮照片，不错!走到这样远去天桥那边，火车路那边？
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